懷疑與信仰并行

懷疑與信仰并行
人們需要信仰，沒(méi)有信仰生命就失去了價(jià)值。
而在這個(gè)物質(zhì)至上的當(dāng)下，人們似乎又不那么相信一切：“不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)，
不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。”人們因懷疑一切而不再信仰，信仰淪陷危機(jī)。
人們陷入兩難的困境：渴望安寧的信仰和懷疑現(xiàn)實(shí)的不定。如何攜懷疑與信仰一起上路？
信仰，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，讓我們相信并且仰望。信仰是內(nèi)心之光，它照亮了我們的人生之路。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛(ài)智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說(shuō)，未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。他也因信仰而永生。那些恒久普適的價(jià)值是我們永遠(yuǎn)的信仰，不容懷疑。
過(guò)去國(guó)人盲目造神、拜神，奴化之下幾乎喪失懷疑的精神和勇氣，于是盲從便滲透進(jìn)我們整個(gè)民族的血液中，甚至成為一種標(biāo)簽。而現(xiàn)在我們又遁入另一極端----懷疑一切。
懷疑和信仰同樣都有著強(qiáng)大持久的凝聚力。懷疑的開(kāi)端正標(biāo)志著智慧的起始，懷疑的確是獲得真知的先導(dǎo)。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，最偉大的思想家就在于他們從不否認(rèn)自己存在著疑問(wèn)。懷疑推動(dòng)了世界。當(dāng)歐洲大地仍處在宗教神學(xué)的束縛中堅(jiān)定地相信神創(chuàng)論時(shí)，早已有人開(kāi)始悄悄地蘇醒。在面對(duì)上帝的時(shí)候，他們內(nèi)心的懷疑之火愈燒愈旺。就在這里，馬丁•路德反對(duì)教皇并提出了《九十五條論綱》，哥白尼提出了日心說(shuō)……他們的懷疑推動(dòng)了文明發(fā)展，人開(kāi)始為“人”。
懷疑比信仰更需要勇氣，懷疑是個(gè)無(wú)限。周國(guó)平如是說(shuō)：“懷疑來(lái)自過(guò)分認(rèn)真。”人是一根會(huì)思考的蘆葦，無(wú)所用心的人從不懷疑，這種人也不會(huì)有信仰。懷疑體現(xiàn)了以自由為靈魂的信仰，也是徐賁先生對(duì)懷疑的時(shí)代需要什么樣的信仰的回答。
在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。當(dāng)“你迷茫的時(shí)候，你并不孤獨(dú)。”“不懷疑不能見(jiàn)真理”。然而當(dāng)疑時(shí)不疑，不當(dāng)疑時(shí)又亂疑，那就會(huì)把思想引向邪路。不妨學(xué)學(xué)魯迅，先生對(duì)信仰采取一種既認(rèn)真又懷疑的審慎態(tài)度，不盲從，也不因循守舊。